杨绛晚年激越练字，发愤颇勤，她请我方的先生钱钟书当书道敦朴，每天坚抓交功课，以杨绛的才思和自律，竟迥殊缓缓，最终也仅仅写得工稳仔细费事。连钱钟书都叹谈：“尔理智天真，何作字乃若此之滞笨。”

哈马比主力中场马吉德在对阵哈尔姆斯塔德的比赛中受伤离场，本场比赛他能否出战还有待商榷。

首局战至10平后，法国凭借蒂略的反击12-10超出。之后的较量法国队一直占据上风。中国咬至19-21后，张景胤两度进攻受挫19-23落后。蒂略强攻夺局点、江川的扣球被卡勒封死，中国队20-25先折一阵。

民国公认的大才子、大学者胡适，对我方的书道十分不悦，他曾刻意发愤上进，但在同期代的文东谈主圈里如故不算字好，酌定能算有些滋味。

这两位都属东谈主中龙凤，文华风骚足以令众东谈主仰望，若说天资灵敏，世上几东谈主能比。可即是练不好字，说也奇怪！难谈书道需要特殊的天资吗？

一、天资和发愤统筹兼顾

项穆在《书道雅言》中特意写了资学一篇，陈诉天资和发愤在书道学习中的作用：“书有身体，非学弗知。若学优而资劣，作字虽工，盈虚舒惨，廻互热潮之妙用弗得也。书有神志，非资弗明。若资迈而学疏，笔势虽雄，钩揭导送，提抢截拽之权度弗熟也。是以资贵聦颖，学尚浩渊。”真义是说，若是崇拜学习而空匮天资，那么写字诚然工致，却莫得回文飘扬的高明；若是天资高迈而发愤不足，那么诚然笔势雄强，用笔却不成娴熟。是以既要有灵敏的天资，又要有风雅的功夫。

书中还例举了古代善书者天资和发愤的情况：“盖闻张、钟、羲、献，书家四绝......逸少资敏乎张，而学则稍谦；学笃乎钟，而资则微逊。伯英学进十矣，资居七焉。元常则反乎张，逸少皆得其九。子敬资禀英藻，皆辙元常，学力未深，步尘张草。”是说与张芝比较，王羲之的天资更为贤慧，而功夫则稍逊；与钟繇比较，王羲之的功夫更深，而天资则有一丝失态。张芝的功夫能达到十分，天资七分。钟繇与张芝相悖。王羲之的天资与功夫都能达到九分。王献之的天资与钟繇畸形，功夫却不足张芝。

通过项穆的陈诉不错看出，天资和学力都很蹙迫。古代凸起的书道家都有超凡的天资和风雅的功力。到清代，梁同书《答张芑堂书》说：“书有三要，天分第一，多见次之，多写又次之。”将天资放在学习书道的首位，又具体发挥了学习书道发愤的圭臬，即多见、多写。

在古东谈主看来，学习书道天资是极为蹙迫的，空匮天资的东谈主即便再发愤也无法到达金字塔的最尖端。如斯说来，天资差就要湮灭练字了吗？天然不是，若是不以历史上的顶级书道人人为标杆，即使天资差一些，通过刻苦发愤，也不错脱颖而出，这类励志的例子并不鲜见。

明代的文征明，少时并不理智，科考屡试不第，字更是写得一塌蒙胧，敦朴常常将他的字列为三等，这使他大受刺激，发奋练字，从基础的识字教材《千字文》练起，每天练十遍，达到上万字的界限。同期，文征明还养成了一个极好的风尚，“平生于书，未始应付，或答东谈主简札，少不妥意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙”。只好是给别东谈主写字，有一丝点不如意，就撕掉重写，作念到锦上添花。自后他的书道名扬海内，都源自他的精心和刻苦。

近代工夫，大书道家沈尹默先生，最早写字刻板呆滞，陈独秀品评他的字“其俗在骨”，他谦善遴荐，从此浸淫古帖，广收博览，涤除俗气，终于成为20世纪影响力繁密的书坛人人。谢稚柳先生认为“数百年来，书家林立，盖无东谈主出其右者”。陆维钊评沈尹默书道：“沈书之田地、意念念、笔法，写到宋代，一般东谈主只可上追清代，写到明代，已为数未几。”

这两位的天资都不算高，但贵在精心专一，矢志不渝，终于摘得硕果，即便莫得惊东谈主的逸才，他们的成就也无愧先哲了。

二、名师的指授极为蹙迫

除了天资和发愤，最蹙迫的莫过于名师的指授，古代书家大多师承名家，一丝有自学成才的。以致在某些书论中，还明确摆设出了书道笔法传承的谱系。

晚唐张彦远《法书要录》收所《传授笔法东谈主名》纪录：“蔡邕受于神东谈主而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫东谈主，卫夫东谈主传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传除外甥羊欣……”

在这里，书道的笔法同武功秘籍雷同，不是随草率便传的，这就给笔法罩上了一层狡饰的面纱。其实这意念念也很肤浅，在古代学习资源匮乏、信息紧闭的条款下，一般东谈主很出丑到前代书道真货和拓本，而这些书作和拓本大多是眷属里面世代相传、极为寥落，每每不浮松示东谈主，是以大多是父子相传或亲戚相传。

王羲之与王献之、欧阳询与欧阳通、苏轼与苏过、米芾与米友仁、赵孟頫与赵雍，父子同为书家的例子在历史上有许多，再如王献之传外甥羊欣、虞世南传外甥陆柬之、陆柬之传侄子陆彦远、陆彦远传外甥张旭，像这么舅甥或叔侄相传的也不在少数。

天然也有师徒相授的情况，但名师可遇不可求，即便遭逢了，如不是日夕共处，现场不雅摩敦朴挥毫，也无法学得精髓。是以古东谈主才会不远沉拜师求知。颜真卿辞官求知，拜在张旭门下，日夕不雅摩，终有所悟。怀素“担笈杖锡，西游上国”，寻访名师，取得颜真卿的指导，遂悟书谈，草书绝伦。

近代如沈曾植与王蘧常、康有为与徐悲鸿、黄宾虹与林散之，也都是师徒相授。这些前辈蓝本都繁忙勤学，天资又高，再加上盛名师的指授，天然成就极大。没盛名师指导，仅凭发愤虽也能写一手漂亮的字，但很难达到较高的田地，但凡在书道史上有影响力的书家，险些莫得自学成才的。

三、字外的功夫大有裨益

书道自古仅仅文东谈主余事，并非单独发展起来，它依托玄学、文体、笔墨学等，用多变的线条推崇东谈主的精神，王羲之的《兰亭序》，领先是一篇哲念念广宽的文体佳作，因它以书圣之手写成，故而以书道之绅士传千古；颜真卿确立在儒学世家，他一世践行的是儒家的谈义，他的字浩气充盈、清肥硕岸，是随他的东谈主格而天成的；苏轼是一位有政处治想的文体大师，书道仅仅他诸多绝艺中的一种。

简经纶在《书道闲谈》中谈到：“盖字本为文东谈主之末技，而书字之本，在能书外求之，乃称上乘。”是以古代的书道人人都有玄学、文体、音律等各方面的教悔作支撑。书道是一个载体，一个东谈主若是莫得丰富的内涵和平素的深爱，这个载体即是中空的。外包装再风雅也仅仅外包装费事，遥远代替不了包装里的干货。是以学书道要畸形防护字外功的培养，东谈主品要上流、学识要阔气、情味要荣华，这么写出来的字才不俗。杨绛和胡适的字诚然技法不完整，但荣华有滋味，即是因为他们的内在教悔高于常东谈主。

文史君说

诚然成为书道家极为不易，但咱们一般东谈主要想把字写得礼貌好意思不雅，只好肯下功夫，是充足没问题的，大部分东谈主以为练字难是因为不肯意坚抓，圭臬不妥。天然，熟悉书道一定要及早，不好的风尚一朝养成，再想改就要花大功夫。

参考文件

张彦远：《法书要录》，浙江东谈主民好意思术出书社2019年版。

《历代书道论文选编》，上海字画出书社1993年版。

《民国书论精选》，西泠印社出书社2011年版。

（作家：浩然文史·宋长青）

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